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红船扬帆中国梦

——以史为鉴,知行合一,众志成城,致力于中华民族伟大复兴。

 
 
 

日志

 
 

康有为(1858~1927)  

2011-10-24 20:37:30|  分类: 历史人物 |  标签: |举报 |字号 订阅

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康有为

 

康有为(1858~1927) - 近现代史纲要红博 - 中国近现代史纲要红色博客

 

万木风高,际海蟠天终不灭;

一言心许,铭肌铭骨感平生。

          ——王蘧

康有为(18581927),又名祖诒,字广厦,号长素。戊戌政变后,易号更生,张勋复辟覆败,又号更甡;晚号天游化人。广东南海人。康有为5岁“能诵唐诗数百首”。六岁从简凤仪受传统儒学,继从朱次琦学。朱主济人经世,不为无用之空谈高论,力除汉、宋门户之见,而归宗于孔子。康有为受其影响,始觉日埋古纸堆中汨其灵明因弃之静坐养心。国家的危亡,现实的刺激,使他对旧学发生怀疑。

1879年,接触到西方资本主义思想和当时的改良思潮。后游香港,以为西人治国有法度1882年,过上海,购读各种西书译本和报刊,开始向西方寻找真理。1885年,撰《康子内外篇》和《实理公法全书》,向往平等公同1886年撰《教学通议》,主张言教通治言古切今、尊周公、崇《周礼》,企图揉合古今中西之学,改良政治。

188810月,鉴于中法战争后国势日蹙,形势险恶,第一次上书光绪帝,指出日本伺吉林于东,英启藏卫而窥川滇于西,俄筑铁路于北而迫盛京。法煽乱民于南以取滇粤,提出变成法、通下情、慎左右三事。返粤后,受今文经学家廖平启示,明今学之正18901893年,在广州、桂林聚徒讲学,著有《长兴学记》、《桂学答问》,主张勉强为学,务在逆乎常纬。运用今文经学讲求变革,将《公羊传》的三统说阐发为改制因革的理论,三世说推演为乱世升平世小康)、太平世”(“大同”)的社会历史的演变程序,认为只有变法,才能使中国富强,最后达到大同的境界。1891年,刊印《新学伪经考》[《新学伪经考》是康有为在戊戌变法时期的主要理论著作之一,初刊于1891年。在书中,康有为认为东汉以来的古文经学多出自刘歆伪造,所以叫作“伪经”;是新莽一朝之学,所以又叫作“新学”。他指斥古文经学不是孔子的“真传”,“即宋人所尊述之经,乃多伪经,非孔子之经也”。康有为认为,西汉以前的今文经才是孔子“真传”所在,这就对维护封建专制制度的传统思想提出了挑战,为扫除维新变法的障碍准备了条件。康有为把资产阶级需要的东西,也挂上了孔圣人的招牌,因此减轻了非圣无法的压力。康有为的《新学伪经考》旨在动摇和破坏封建守旧顽固势力“恪守祖训”的观念,打击封建专制的理论基础。因而它不是一部单纯的“辨伪专著”,而是披着“经学”外衣的一部维新变法的理论著作。],为扫除变法维新的障碍准备理论条件。继又编纂《孔子改制考》[《孔子改制考》是康有为另一部维新变法的理论著作,始纂于1891年,1898年正式刊行。它的主要内容是:孔子以前的历史,是孔子为“救世改制”的目的而假托的宣传作品,都是茫昧无稽的。从秦、汉以来才可考信。孔子创立儒家学派,提出一套他自己创立的尧、舜、禹、汤、文、武的政教礼法,编撰六经,作为“托古改制”的依据。从战国到秦汉,“无不成归依孔子”,因为他所创立的儒家学说,教义最完善、制度最齐备,门徒最众多,于是在汉武帝时取得一统的地位,孔子也就成为“万世教主”。这样,康有为把孔子装扮成“托主改制”者,尊孔子为教主,用孔教名义,提出维新变法的主张。康有为把资产阶级的民权、议院、选举、民主、平等,都附会到孔子身上,说是孔子所创。他把资产阶级需要的东西,挂上孔圣人的招牌,用自己的观点阐释儒家经籍,铺衍“孔子改制”,力图使人们相信,维新变法就是遵循孔子的“立法”,孔子也成为维新变法的祖师。],尊孔子为教主,用孔教名义,提出变法要求。

1894年,中日甲午战争爆发。次年,《马关条约》签订时,他正在北京应会试。听到与日本议和、割让奉天沿边及台湾一省的消息,震惊愤慨,于52联合在北京会试的举人一千三百余人发动公车上书,极陈时局忧危,请求拒和、迁都、练兵、变法,并在政治、经济、文教等各个方面,提出了具体改革措施,初步形成资产阶级改良主义的变法纲领。会试榜发,康得中进士,授工部主事。529,在《上清帝第三书》中,再次阐述变法的理由和步骤,提出“富国、养民、教士、练兵”[康有为:《上清帝第三书》,《戊戌变法》第二册,第171]的自强雪耻之策。接着,又上第四书,正式提出设议院以通下情的主张。817,创《万国公报》,宣传新法之益11月中旬,与帝党开明官僚文廷式、陈炽等创立强学会,改《万国公报》为《中外纪闻》。随后赴上海设强学会[ 戊戌变法时期的政治团体。1895(光绪二十一年)中日甲午战争后,民族危机严重,康有为等资产阶级改良派发动的公车上书不达,于是先办《万国公报》(非西人所办《万国公报》)11月中旬,强学会成立。又称译书局,或强学书局。列名会籍的有康有为、梁启超、沈曾植、文廷式、陈炽、丁立钧、杨锐等,李鸿藻、翁同龢等也予支持,成为改良派和帝党相结合的政治团体。成立后,先以报事为主,改《万国公报》为《中外纪闻》。11月,上海强学会成立,拟定章程,说明专为中国自强而立,以通声气,聚图书,讲专门,成人才,成圣教1896112刊《强学报》,以孔子纪年,托古以改今制,倡导维新变法,提出开议院的政治主张。列名会籍的有康有为、梁鼎芬、汪康年、张謇、黄遵宪等。1896120,后党御史杨崇伊上疏弹劾强学会,请饬严禁。该会遂被改为官书局,专欲译刻各国书籍,不准议论时政,不准臧否人物,分学务、选书、局务、报务四门。专为中国自强而立的强学会便违失原旨。北京强学会遭封禁,上海强学会也随之解散。],创《强学报》,推动各地设立学会、报馆,鼓吹变法维新。

189711月,德国强占胶州湾,康又赶赴北京,上书光绪帝,要求采法俄、日以定国是,大集群才而谋变政,听任疆臣各自变法,还向光绪帝提出不变法即将亡国的严重警告。1898124,光绪帝命王大臣传康有为到总理各国事务衙门问话。康批驳了荣禄祖宗之法不可变的顽固思想与李鸿章维持现状的保守思想,讲述了变法的必要性和具体措施。经翁同龢奏报推荐,康有为上书统筹全局,请誓群臣以定国是,设制度局以行新制。4于北京成立保国会[ 戊戌变法时期的政治团体。光绪二十三年十月(189711)德国强占胶州湾事起,瓜分危机严重,康有为上书求变法,结合各省旅京人士组织团体,粤学会、蜀学会、闽学会、关学会先后成立。1898412保国会在北京成立,拟定《保国会章程》30条,主要内容是以保国家之政权、土地,保人民种类之自立,保圣教之不失为宗旨,讲求变法、外交、经济,协助政府治理国家。规定在北京、上海设总会,各省、府、县设分会,时已略具政党规模。共集会三次,意在集群策、群智、群力,推动维新运动。接着,保滇会、保浙会、保川会相继组织。吏部主事洪嘉与怂恿浙江人孙灏出面攻击,诬为辩言乱政形同叛逆。御史潘庆澜也上疏劾奏。御史黄桂又参劾保滇会、保浙会、保川会,要求严禁。这样,保国会虽未封闭,然已形存实散。],以保国、保种、保教为宗旨。根据翁同龢、徐致靖、杨深秀等人建议,光绪帝于611下诏明定国是,宣布变法。康有为亦于616被光绪帝召见,深得倚重。康又将所撰《俄大彼得变法考》、《日本变政考》等进呈。在维新变法期间,康有为迭上奏折,起草诏令,对政治、经济、军事、文教等方面提出改革建议,与谭嗣同等全力策划新政,期望按照西方资本主义国家模式改变中国的国家制度和社会制度,挽救民族危亡。康有为等维新派人士在光绪帝支持下,联合一部分帝党官僚,虽然力排旧议,锐意维新,但遭到以慈禧太后为首的顽固势力的极力反对,时时准备扑灭新政。

921,慈禧太后发动政变 [ 参见历史事件库第二章:戊戌政变 ],以结党营私,莠言乱政为名,将康通缉。康有为由北京逃沪转港,又离港赴日,旋抵加拿大,越大西洋赴英国,再返加拿大。1899 720,与李福基等创设保皇会 [ 清末资产阶级改良派的政治团体。康有为在戊戌变法失败后,于1899720(光绪二十五年六月十三日)与李福基等在加拿大创设。又名中国维新会。《会例》提出专以救皇上,以变法救中国、救黄种为主,准备在美洲、南洋、港澳、日本各埠设会,以澳门《知新报》和横滨《清议报》为宣传机关,以保救光绪帝,排除慈禧太后、荣禄、刚毅等顽固势力为宗旨。义和团运动发生,八国联军侵入,保皇会认为这是反击后党、扶救皇上的时机,主张助外人攻团匪以救上先订和约以保南疆,酝酿讨贼勤王,同在国内的唐才常联系、准备起事。但保皇会及其首领康有为拒绝和资产阶级革命派合作,对自立军的经费也延宕未交,自立军失败。此后,它的斗争锋芒渐由针对慈禧太后为首的清政府顽固派转向革命派,由保光绪帝转为保清朝封建政府,想以孔子的权威和光绪帝的圣德感化会员,说革命要有流血之惨,要引起分裂1906年,清政府颁布预备立宪,康有为发出文告,以为中国只可君主立宪,不能行共和革命,若行革命,则内讧分争,而促外之瓜分。又说:今上不危,无待于保,宣布旧保皇会告蒇,于1907213(光绪三十三年元旦)改为国民宪政会323,在美国纽约召开大会,康有为自欧洲赶赴,议行君主立宪。国民宪政会正式定名为帝国宪政会,对外则称中华帝国宪政会以尊帝室为旨,成为继续抵制革命、鼓吹宪政的政治团体。],以保救光绪帝,排除慈禧太后、荣禄、刚毅等顽固势力为宗旨,成为保皇派首领。次年,义和团运动发生,他主张助外人攻团匪以救上”,策动唐才常等人主持的自立军勤王”,虽言定在海外筹办经费,却迟迟不寄。自立军因宗旨模糊,经费无着,旋即失败。康亦再无作为。

19011903年间,他在印度撰《大同书》、《中庸注》、《论语注》、《春秋笔削微言大义考》诸书,阐述循序渐进不能躐等的改制说,反对资产阶级革命运动。1907年,改保皇会为国民宪政会(后正式定为帝国宪政会),成为推动清政府实施宪政的政治团体。 

辛亥革命成功后,康仍以为共和政体不能行于中国,鼓吹虚君共和1913年返国,在上海主编《不忍》杂志,发表反对共和、保存国粹的言论,并任孔教会会长。1917年和张勋策划溥仪复辟 [ 参见历史事件库第三章:张勋复辟],迅告失败。晚年在上海办天游学院,讲授国学。1927321日,康有为抱着他那永远无法实现的复辟梦想病死于青岛。

 

主要参考文献:

(1) 白寿彝主编:《中国通史》(第十一卷),上海人民出版社1989年,第14221443页。

(2)耿云志:《康有为》,李新、孙思白主编:《民国人物传》第一卷,中华书局1978年,第320页。

(3)李书源:《变法维新救亡图存——戊戌变法的领导者康有为》,赵矢元主编:《中国近代爱国者百人传》,黑龙江人民出版社1985年。

 

 

 

 

 

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